Лев Криштапович, доктор философских наук. Россия, Беларусь, Украина – все это единая Русская земля

Лев Криштапович, доктор философских наук. Россия, Беларусь, Украина – все это единая Русская земля 16.01.2026 13:24

В плеяде видных советских белорусских историков (Лаврентий Абецедарский, Федор Нечай, Петр Петриков, Петр Лысенко, Аркадий Журавский, Леонид Поболь, Геннадий Довгяло, Адам Залесский, Василий Бондарчик, Валентин Рябцевич) одно из первых мест занимает Эдуард Михайлович Загорульский. Это был ученый с широким, глубоким и светлым мировоззрением. Историк, археолог, культуролог, обладавший какой-то невероятной эстетикой исторического мышления, притягивавший к себе и влюблявший в себя всех, кому посчастливилось учиться и работать с ним. Творческая деятельность Эдуарда Михайловича Загорульского уникальна и многообразна, начиная от работ по воссозданию летописного Минска и кончая глубокими философско-историческими исследованиями по этногенезу восточнославянских племен, их трансформации в древнерусскую народность. Его работы не утратили своей научности, как и пятьдесят-шестьдесят лет тому назад. Можно сказать, что Эдуард Михайлович писал свои работы не для актуальности, а для вечности. С одной такой вековечной работой в сокращенном варианте мы решили познакомить наших читателей. Она называется «Общие этнические корни белорусов, русских и украинцев».

«В истории славян есть тема, которая никогда не утратит своей привлекательности. Это – этногенез. Каждый народ, будучи категорией исторической, имеет свои глубокие корни. К сожалению, рост интереса к национальным проблемам временами сопровождается попытками развести даже родственные этносы как можно дальше друг от друга и провести более обозначенные границы между ними. Объектом нападок стала древнерусская народность. Несмотря на наличие фундаментальных лингвистических, исторических и археологических исследований, определивших историческое место древнерусской народности в этногенезе восточных славян, вновь предлагается выводить современных русских, украинцев и белорусов не из одной этнической общности, а из разных групп «летописных восточнославянских племен» и даже непосредственно из племен железного века.

Вскоре после «парада суверенитетов» белорусское телевидение провело специальный круглый стол, каждый из участников которого высказался против тезиса о существовании древнерусской народности. Поразительно, что среди них не было ни одного исследователя, кто бы занимался этой проблемой. Подбор был явно тенденциозным.

В рассчитанной на широкого читателя и вышедшей большим тиражом книге «100 вопросов и ответов по истории Беларуси» на вопрос «Была ли древнерусская народность?» дается такой ответ: «Нет, ее придумали русские историки». Поражает, что голое отрицание не основывается ни на каких новых научных исследованиях, и никто не потрудился привести в пользу этого какие-нибудь научные доводы. Тема о древнерусской народности и даже упоминание о ней исключались из школьных программ и учебников по истории Беларуси.

Все письменные источники характеризуют политическую систему Руси, в том числе и ее западных областей, как феодально-государственную с единой княжеской династией Рюриковичей, воплощавшей в себе идею единства страны. Государственность строилась по древнему принципу иерархической соподчиненности всех членов правящей династии. Поэтому ни о каком племенном строе в это время говорить уже не приходится. Исчезают местные племенные вожди (князьки), и Русь представляет собой не союз отдельных племен, а раннефеодальную монархию. Политическая система определяла и характер этнического состояния. Племена уже ушли в прошлое, а их место заняла народность. Ее основы формировались еще в VI – IX веках. Народность, населявшую территорию Древней Руси, принято называть древнерусской. Это – сугубо кабинетное название, ибо сами жители Руси называли себя просто русскими.

Народность, как и любая другая историческая категория, имеет свои признаки. Важнейшие из них: язык, культура, этническое самосознание, территория. Все дошедшие до нас от эпохи Древней Руси разнообразные письменные источники: летописи, литературные произведения, грамоты, частные письма и отдельные надписи свидетельствуют об общем языке восточных славян. Это даже не столько историческая, сколько лингвистическая проблема. Общепризнанным является мнение, что язык современных восточнославянских народов развился на общей древнерусской основе. Древнерусский язык был одним из самых развитых языков того времени. Он насчитывал десятки тысяч слов, что позволило перевести на него не только церковную, но и античную литературу.

Русь занимала обширную территорию, и было бы наивно полагать, что древнерусский язык не имел диалектов и был свободен от некоторых местных особенностей. Но диалекты не исключают существования единого языка. И даже в период феодальной раздробленности Руси, которая могла содействовать развитию в языке областных различий, древнерусский язык оставался реальностью. Как справедливо писал один из крупнейших знатоков древнерусских письменных источников академик М.Н.Тихомиров, памятники древнерусского языка, фиксируя наличие в нем, как и в любом другом языке, диалектов, не дают однако никаких оснований говорить, что в Киеве, Полоцке и Новгороде говорили на разных языках, хотя бы и восходящих к единому корню.

Важным признаком народности является своеобразие традиционной культуры. Давно замечено, что в ней присутствуют такие элементы, которые присущи конкретному этносу. Это – народная одежда, излюбленные украшения, керамика и др. С этой точки зрения древнерусская культура отмечена несомненным единством. Она – явление одного порядка. Перед нами совершенно единый массив культуры. Не случайно археологи и обозначают ее как древнерусскую. Практически невозможно отличить большую часть предметов материальной культуры, изготовленных, например, в Киеве, от аналогичных предметов из Новгорода или Минска. Единый тип культуры при всем ее разнообразии – характерная черта древнерусского этноса.

Среди признаков народности особое место отводится этническому самосознанию. Именно сложением этнического самосознания завершается формирование этнической общности. Самосознание проявляет себя в осознании своей принадлежности к конкретному этносу, отличному от других, самоназвании, представлении о своей родине, ее географической локализации. Славянское население всей Руси осознавало себя как единый народ, живущий на одном пространстве, в пределах своей страны, которую он называл Русской землей.

Все народы отличают себя от других этническим названием, и каждый этнос имеет свое самоназвание. Каким же было самоназвание славянского населения Древней Руси? Наиболее распространенными общими названиями были: «русские люди», «русские сыны», просто «русский», «русь». Реже употреблялось обобщающее название «славяне». В «Слове о полку Игореве» используется этноним «русич». В договорах Руси с Византией и в «Русской Правде» - «русин». Все эти названия относятся не к какой-то областной восточнославянской группировке, а ко всему населению Руси, в том числе – и населению ее западных земель. Вспомним то место в «Слове о полку Игореве», где говорится о битве под Минском в 1067 г., когда скрестили свое оружие полоцкие и южнорусские полки. «Немизе кровавы брезе не бологомъ бяхуть посеяни. Посеяни костьми рускихъ сыновъ». Как видим, здесь не говорится ни о полянах, ни о северянах, ни о кривичах. Все, павшие на поле брани, и те, кто пришел с Ярославичами, и те, кто был в полку полоцкого князя Всеслава, - все они «руские сыны», представители одного народа.

Общее этническое самосознание закрепилось на Руси рано и очень быстро. Уже самые первые дошедшие до нас письменные источники убедительно говорят об этом.

Как показатель общерусского этнического самосознания можно рассматривать фразу в «Договоре Руси с Греками» (944 г.), что договор заключен от «всех людий Руския земля».

Интересно, что и иностранцы рассматривали население Руси как один народ. В Ливонской хронике начала XIII в. Полоцкий князь назван «королем руссов». То же название «русы» повторяется в послании Римского Папы Александра князю Миндовгу (1255).

Следует заметить, что этнонимы «русин», «русич», не говоря уже о названии «русский», функционировали и в последующее время. Белорусский первопечатник Ф.Скорина (XVI) в полученном им дипломе Падуанского университета назван «русином из Полоцка». Название «русский» - это общее самоназвание восточных славян, показатель единого восточнославянского этноса, выражение его общего самосознания.

Можно спорить о том, что появилось раньше – слово «Русь», обозначавшее страну, или этнонимы «русь», «русский», обозначавшие народ, но не подлежит сомнению, что общий этноним и название страны неотделимы друг от друга.

Все содержание «Слова о полку Игореве» проникнуто идеей единой родины «русичей», единой исторической судьбы ее народа. Автор призывает князей положить конец крамолам и объединиться в борьбе с общим врагом.

В том же «Слове» прямо говорится, что Полоцкое княжество тоже Русская земля. Обращаясь к полоцким князьям, коря их за «крамолы», автор «Слова» восклицает: «Вы бо своими крамолами начасте наводити поганыя на землю Рускую, на жизнь Всеславлю». «Жизнь» - т.е. владения Всеслава, для автора «Слова» - это та же Русская земля.

В «Памяти», посвященной Кириллу Туровскому (XII), говорится, что святитель был «рождения и воспитания града Турова, в Руской стране и тако нарицаема».

Ощущение своей территории – один из важнейших признаков народности. В исторических былинах, восходящих ко временам Киевской Руси, богатыри «боронят» всю русскую землю от Муромских лесов до Карпатских гор. Для них Русь – одна и едина. Они несут свою сторожевую службу ради «матери – Свят-Русь-земли». Они защищают весь русский народ, живущий в этой стране, не глядя на то, какой тип височных колец носят его женщины. И даже былинный Волх Всеславич, праобразом которого исследователи считают полоцкого князя Всеслава Брячиславича, тоже защищает Русь и ее столицу Киев.

Единый язык, одна культура, одно название, общее этническое самосознание – такой мы видим Русь и ее население. Это и есть единая древнерусская народность. Осознание своего общего происхождения, единых корней – характерная черта менталитета трех братских восточнославянских народов. Этноним «русский» - общее самоназвание всего славянского населения Древней Руси, коренное имя не только современных русских, но и в такой же степени белорусов и украинцев. Народ называл себя так и во времена Великого княжества Литовского и Речи Посполитой. Этим же именем он называл свои земли в составе этих государств, свой язык, грамоту и православную веру. Все это они пронесли через столетия своей истории, о чем нам, наследникам Древней Руси, никогда не следует забывать».

Постскриптум. Прекрасное пожелание. К сожалению, это пожелание игнорируется академической и университетской наукой в Беларуси, которая занялась откровенной фальсификацией истории белорусского народа, выдумывая вымышленные белорусские государства в эпоху древнерусской народности в своих многотомных квазиисториях белорусской государственности.