Николай Сергеев. Союзное государство: вопросы безопасности в современных условиях. Часть 2 18.12.2025 16:22А теперь коснёмся другой стороны геополитических притязаний «султана» Эрдогана под названием «Великий Туран». Чтобы разобраться в сути этого прожекта, в той угрозе, которую он несёт Русской цивилизации, необходимо затронуть историю вопроса.
«Султан» Эрдоган. Он грезит о новой Османской империи и Великом Туране
После поражения в Первой мировой войне, в которой Османская империя выступала на стороне Германии и Австро-Венгрии, Турция стояла на грани исчезновения с политической карты мира. Как никогда реальной становилась многовековая мечта понтийских и анатолийских греков (потомки основного населения Византийской империи), ассирийцев, курдов и большей части армян сбросить турецкое иго. И возможность такая была.
10 августа 1920 года между странами Антанты и побеждённой Османской империей в городе Севр (Франция) был подписан Севрский мирный договор, в соответствии с которым численность турецкой армии ограничивалась 50 тысячами человек, над финансами Турции устанавливался контроль со стороны стран Антанты. Помимо того, Турция утрачивала ряд земель, захваченных турецкими султанами в прежние века.
Бывшие турецкие владения в Африке и арабском Востоке переходили под контроль Антанты. Европейские владения Турции с преимущественно греческим населением должны были отойти к Греции. Часть островов Эгейского моря также возвращались Греции, которая помимо прочего получала контроль над рядом анклавов в Малой Азии с православным греческим населением. Греческая администрация вводилась также в средиземноморском портовом городе Смирна (ныне Измир) и окрестностях в то время с преимущественно греческим православным населением. Предполагалось, что через пять лет в Смирне будет проведён референдум, который определит государственную принадлежность города и окрестностей.
Понтийский грек, худ. Нина Иоанниди
По предложению президента США Томаса Вудро Вильсона на землях исторической Армении (большая часть захвачена турками в XVI в.) планировалось воссоздание армянского государства. Помимо того, предполагалось положительно решить курдский вопрос, речь шла о создании самостоятельного государства - Курдистан. Одновременно проливы Босфор и Дарданеллы объявлялись демилитаризованной зоной под международным контролем.
Теоретически всё это выглядело впечатляюще, т.к. в значительной степени отвечало вековым чаяниям жестоко угнетаемых в Османской империи греков, армян и курдов. Но без участия России этот план оказался невыполнимым. В те времена историческая Россия, которая столетиями была защитницей и надеждой православных и других христиан, страдавших под тяжёлым гнётом османского владычества ушла в прошлое. Она пала в результате потрясений 1917 года и жестокой Гражданской войны. Белые армии отстояли честь православной России, но спасти её не смогли.
Генерал М.Г.Дроздовский: «Мы сражались за честь России»
Этим обстоятельством в полной мере воспользовались турецкие националисты, они же лютые ненавистники «неверных». После поражения Османской империи в русско-турецкой войне 1877-1878 годов и полного крушения турецкого господства на Балканах в Турции возникло националистическое движение младотурок (тюркизм), которое отвергало национальную самобытность понтийских и анатолийских греков, армян, ассирийцев и курдов и полагало, что население Турции должно быть национально однородным. Но так как ни понтийские и анатолийские греки (среди которых жила память о былом византийском величии), ни армяне (они помнили о некогда могущественном Армянском царстве), ни курды с их извечным стремлением к самоопределению не собирались отказываться от собственной самости, то младотурки вместо поиска точек соприкосновения с греками, армянами и курдами избрали путь принудительного отуречивания этих народов и этнических чисток.
Необходимо отметить, что одной из стержневых линий политического тюркизма (а впоследствии и пантюркизма) , была порочная идея этнического превосходства тюрок над другими народами. Следуя доктрине тюркизма турецкие власти во время Первой мировой войны и в течение пяти лет после неё (1914-1923 гг.) при непосредственном участии младотурок, впоследствии «кемалистов» (сторонники Мустафы Кемаля Ататюрка - бригадного генерала создателя Турецкой республики, октябрь 1923 г.), а также массовой поддержке, заражённого идеями национального превосходства и жадного до чужого добра турецкого населения, проводили политику истребления (геноцида) и изгнания понтийских и анатолийских греков, армян и ассирийцев (христиан по вероисповеданию).
Правительство Османской империи, контролируемое политической партией «Единение и прогресс (İttihad ve Terakki)» (младотурки), ставило перед собой целью создание на всей территории империи культурно и этнически однородного турецкого общества путём уничтожения и изгнания из страны православного и, в целом, христианского населения. Младотурки проводили долгосрочную демографическую политику, направленную на увеличение доли турецкого мусульманского населения за счет сокращения численности христианского населения, в большинстве областей Османской империи доля христианского населения не должна была превышать 10 процентов (в некоторых регионах — не более 2 процентов). При этом, процесс отуречивания Османской империи осуществлялся во многом за счёт средств и имущества, которые изымались у убитых и изгоняемых христиан.
Митинг младотурок перед нападением на кварталы «неверных»
Непосредственным руководством этнических чисток в масштабах Османской империи занимались министр внутренних дел Талаат-паша, военный министр Энвер-паша и морской министр Джемаль-паша, все члены партии младотурок «Единение и прогресс». Следуя указаниям центрального правительства в Константинополе, региональные власти при пособничестве местного гражданского населения устраивали массовые расстрелы и депортации «неверных».
Геноцид христиан, подданных турецкого султана, во время Первой мировой войны и после её окончания включал в себя резню (массовое убийство беззащитного мирного население по политическим мотивам), принудительную депортацию, включавшую в себя «марши смерти» (принудительные пешие переходы, при которых часть людей погибает из-за истощённости и жестокости конвоиров), деспотичные наказания, а также разрушение христианских храмов, культурных и исторических памятников.
Причём, убийства «неверных» нередко осуществлялась самыми иезуитскими способами. Так, в марте 1915 года в окрестностях города Смирны и в причерноморской провинции Понт младотурками были произведены массовые убийства греков, незадолго до этого призванных в турецкую армию. Подобные гнусные выверты осуществлялись и в отношении призывников армян и ассирийцев по национальности.
По свидетельству германского военного атташе, военный министр Османской империи Энвер-паша заявил в октябре 1915 года: «Я хотел бы решить греческую проблему в ходе войны тем же путём, каким я, кажется, решил армянскую проблему».
За годы Первой мировой войны в Османской империи в результате целенаправленных этнических чисток погибли или были насильственно депортированы сотни тысяч греков, армян, ассирийцев и курдов. Кроме того, десятки тысяч христианских детей были насильно забраны из семей и обращены в ислам.
После поражения Османской империи в Первой мировой войне и разоружения османской армии казалось, что кошмар этнических чисток закончится, но история распорядилась по другому.
После подписания Севрского договора между султанским правительством в Константинополе и турецкими тюркистами возникли непреодолимые противоречия. Тюркисты буквально пришли в ярость от пунктов договора, предоставляющих свободу христианским народам и курдам. И дело было не только в территориальных потерях. Массовые убийства и изгнание христианского населения с территорий, на которых они проживали более полутора тысяч лет однозначно подпадали под категорию преступлений против человечности и за это пришлось бы нести суровую ответственность.
В апреле 1920 года в Анкаре бригадный генерал османской армии Мустафа Кемаль Ататюрк созвал из числа приверженцев тюркизма «великое национальное собрание Турции», которое объявило себя единственно законной властью и заявило о непризнании Севрского договора.
В ответ на это, находившееся в Константинополе правительство Султаната объявило Собрание мятежом и приговорило Кемаля и его сторонников к смерти, а Собрание, в свою очередь, издало закон о смертной казни для всех, кто сомневается в его законности и правомочности.
Генерал Мустафа Кемаль Ататюрк
Но объявить себя «единственно законной властью» ещё недостаточно для того, чтобы быть таковой в действительности. В таких обстоятельствах нужна серьёзная опора. И она у Собрания была. Мустафа Кемаль опирался на офицеров и солдат бывшей османской армии и на широкие массы турецкого населения, которые участвовали в грабежах и насилии в отношении «неверных». Но была одна проблема, которая могла стать непреодолимым препятствием на пути планов Мустафы Кемаля по созданию этнически чистой «великой Турции». У кемалистов практически не было оружия и взять его, собственно, было негде. Старая османская армия была разоружена Антантой, а с голыми руками против греческих и армянских «империалистов» (так их называла кемалистская пропаганда) не пойдёшь. В то время ни в Европе, ни где-либо ещё оружия заполучить кемалисты не имели возможности и тогда Мустафа Кемаль обратился к той стороне, от которой ещё несколько лет назад поддержка была просто немыслима.
Комментарии
Комментариев пока нет
Пожалуйста, авторизуйтесь, чтобы оставить комментарий.
