Николай Сергеев. Об идейных основах строительства Союзного государства. Часть 1 27.12.2025 14:26Союзное государство строится уже четверть века и за этот уже немалый срок стало очевидно, что союзное строительство может быть успешным только в случае наличия у него прочной идейной основы, которая формируется, в первую очередь, системой гуманитарного образования.
После разрушения Советского Союза развитие гуманитарного образования в Республике Беларусь и Российской Федерации шло по независимым друг от друга направлениям. После вступления в силу Договора о создании Союзного государства эта отрицательная тенденция хоть и замедлилась, но преодолена так и не была.
В то же время нельзя не отметить, что в утверждённой 6 декабря 2024 года Высшим Государственным Советом Союзного государства Концепции безопасности Союзного государства «формирование и развитие общего гуманитарного пространства Союзного государства, сохранение и развитие самобытности, единой исторической общности и памяти народов Союзного государства» отнесены в разряд его стратегических интересов.
Две Руси – две сестры
Поэтому сопряжение систем гуманитарного образования Республики Беларусь и Российской Федерации является первостепенной задачей, от решения которой напрямую зависит успешность осуществления этого государственно-цивилизационного проекта. В последние годы процесс сопряжения белорусского и российского гуманитарного образования набирает силу и имеет как узлы противоречий, так и перспективные направления развития.
В начале рассмотрим необходимость сопряжения гуманитарного образования Республики Беларусь и Российской Федерации, а по сути, становления единой системы гуманитарного образования Союзного государства, через призму несколько ключевых положений.
Во-первых, целостная в рамках Союзного государства система гуманитарного образования будет содействовать формированию у белорусских и российских граждан общей системы ценностей и общего самосознания. Это обусловлено тем, что гуманитарное образование (история, литература, философия, язык, культурология) продвигает в общество систему ценностей, нравственных ориентиров и моделей поведения.
Во-вторых, изучение истории по единым или близким к этому программам, особенно ключевых эпох и событий (Древняя Русь, Российская империя, Великая Отечественная война), создаёт общее понимание прошлого. Это прошлое перестает быть просто набором фактов, а становится основой для осознания совместной судьбы, общих побед и потерь.
В-третьих, через изучение общерусских литературы («Слово о полку Игореве», Пушкин, Лермонтов, Толстой, Достоевский, Купала, Шамякин), музыки, искусства у новых поколений формируется единое миропонимание. Они начинают говорить на одном языке в прямом и переносном смысле, понимать одни и те же иносказательные и образные выражения.
В-четвёртых, в условиях информационных войн и нарастающего межцивилизационного противоборства одни и те же исторические события и культурные явления могут истолковываться не просто по-разному, а с прямо противоположных точек зрения. Согласованные образовательные программы позволят выработать единый, научно обоснованный взгляд, противодействуя попыткам раскола общества и фальсификации истории.
«Слово о полку Игореве». Этот шедевр литературы Стародавней Руси – общее достояние Белой Руси и Великой России
Важнейшим обстоятельством, способствующим выстраиванию единого гуманитарного пространства Союзного государства, является русский язык. Согласно статье 11 Договора о создании Союзного государства «официальными языками Союзного государства являются государственные языки государств-участников; в качестве рабочего языка в органах Союзного государства используется русский язык».
В Российской Федерации «государственным языком на всей её территории является русский язык как язык государствообразующего народа» (ст. 68 Конституции РФ), в Республике Беларусь два государственных языка - белорусский и русский (ст. 17 Конституции РБ). Как видим, в каждом из государств-участников русский язык имеет статус государственного. Поэтому, естественно предположить, что и в Союзном государстве русский язык будет иметь статус государственного, а не просто официального. Необходимо заметить, что в случае Союзного государства в статусе «официальный» заключается существенная неопределённость.
Последняя проявилась в Концепции безопасности Союзного государства, где русский язык определён как «язык межнационального общения». Данное определение не только фактически понижает статус русского языка, но и создаёт почву (по крайней мере, в Белоруссии) для попыток его перевода в разряд вспомогательных языков при формальном сохранении государственного статуса.
Объективно это выливается в содействие тем общественно-политическим кругам в Республике Беларусь, которые пытаются навязать белорусскому обществу ложное мнение, что русский язык для Белоруссии является чем-то чуждым и привнесённым извне чуть ли не во времена СССР.
Всё это в корне противоречит реальной истории и является её грубой фальсификацией. Чтобы убедиться в этом достаточно посмотреть скан подлинника (всё это доступно в Сети) Статута Великого княжества Литовского и Русского от 1588 года, где (говоря современным языком) зафиксирован государственный статус русского языка: «А писаръ земъски маетъ по руску и литерами и словы рускими вси листы, выписы и позвы писати, а не иншимъ езыком и словы».
Или откроем памятник западнорусской письменности конца XVI - начала XVII столетия Баркулабовскую летопись (написана в местечке Баркулабово, ныне агрогородок в Могилевской области), язык оригинала: «Того же року 1601 месяца октобра 10 дня целую неделю силный снег ишол, выпал до полголени; также и буря силная была. Тогды пшеницы, ярицы, овес, гречиху, горох и вси овощы, великое множество ярицы на полях непожатые, также и копы жатые снегом позаметала метелица, иж было жалостно и страшно гледети».
Страница из знаменитой Баркулабовской летописи
Текст старинный, но любой человек, владеющий современным русским языком без труда, прочтёт о тех природных невзгодах, которые обрушились на Белую Русь в первый год XVII века.
Таким образом, исторические источники однозначно свидетельствуют, что русский язык является исконным для Белой Руси, но это никак не смущает проводников фальшивой доктрины «чуждости русского языка для белорусов», т.к. их цель не историческая истина и упрочение Союзного государства, а максимальное отдаление (с последующим отрывом) Белоруссии от Русского мира, а значит от России.
Они пытаются скрывать, что именно в советское время под руководством ЦК КП(б)Б не единожды проводились кампании по т.н. «белорусизации», направленные на вытеснение русского языка из государственной и общественной жизни и лишение белорусов русской основы их национального самосознания. В том числе и по этой причине в белорусской советской историографии вместо «русского языка Литовско-Русского государства» или «западнорусского языка» появился некий «старобелорусский язык». А из наименования Великого княжества Литовского и Русского было исключено понятие «Русское».
Политика по дерусификации белорусского населения с разной степенью интенсивности проводились весь советский период. Те же кто подвергал сомнению курс партии в национальной политике получал ярлык великодержавного шовиниста с последующими ущемлениями прав и гонениями различного рода.
В этом отношении показательна судьба выдающегося учёного-слависта, академика Е.Ф.Карского, автора фундаментального труда «Белорусы», в котором он убедительно показал принадлежность белорусов к русскому народу. Е.Ф.Карский не принимал и считал абсурдной политику «белорусизации», проводимую большевиками в БССР. В советской печати против академика Карского проводилась кампания травли, его обвиняли в «великодержавном шовинизме», «черносотенстве» и «белогвардейщине». В 1919 году выдающийся учёный по политическим мотивам был снят с должности профессора Минского педагогического института и как «осколок старого режима» лишён права заниматься преподавательской деятельностью.
Евфимий Фёдорович Карский – витязь исторической правды
Однако научный авторитет Ё.Ф.Карского был столь высок, что в 1922 году он становится действительным членом Института белорусской культуры (с октября 1928 г. Академия наук БССР), где непосредственно столкнулся с идеологами белорусизации - выходцем из польской шляхты Вацлавом Ластовский (имел начальное образование) и Язепом (Иосифом) Лёсиком (окончил Новгород-Северское городское училище).
Вот как оценивал в 1922 году деятельность «белорусизаторов» академик Е.Ф.Карский: «Руководители «возрождения» Белоруссии» заимствуют слова из польского языка, прибавляют к ним белорусские окончания, «преднамеренно стараясь отдалить этот язык от русского литературного, в выработке которого участвовало все русское племя, в том числе и белорусы».
«В белорусах сильно заложены основы общерусской культуры: необходимо было их как-нибудь вытравить; средство для этого придумано настоящее – нужно было приняться за уничтожение русской школы».
Е.Ф.Карский подчёркивал, что одной из главных целей «белорусизаторов» было намерение «скрыть истинный облик белорусской народности, убить в ней сознание принадлежности к русскому племени».
Эти слова были написаны более ста лет назад, но они весьма актуальны до сих пор. За свою принципиальную и честную позицию в белорусском национально-языковой вопросе академик Карский был неугоден партийными властям в БССР. Учёному-слависту с европейским именем не нашлось места в научных учреждениях БССР и он вынужден был уехать в Ленинград, где с 1921 по 1930 годы был директором Музея антропологии и этнографии (Кунсткамера). Вынужденно находясь вне Белоруссии, Е.Ф.Карский как принципиальный учёный продолжал отстаивать право белорусов быть в национальном единстве с русским народом. Это вызывало крайнее раздражение у партийной верхушки в Минске.
В 1927 году на закрытом заседании ЦК КП(б)Б было вынесено решение поставить вопрос об исключении Карского из Академии наук СССР, после чего развернулась новая кампания травли учёного не только в белорусской, но и в центральной партийной печати. Он пытался оппонировать критикам, но его опровержения не печатали. В 1929 году Е.Ф.Карский был снят с должности директора Музея антропологии и этнографии. 29 апреля 1931 года академик Карский умер. Похоронен на Смоленском православном кладбище в Ленинграде.
В 1937 году вышло постановление ЦК КП(б)Б «Об очистке библиотек, книжных киосков, магазинов и баз от устарелой и политически вредной литературы». Среди книг, подлежащих утилизации были и труды академика Карского.
Комментарии
Комментариев пока нет
Пожалуйста, авторизуйтесь, чтобы оставить комментарий.
