Славянский праздник «Богач Радогост» 07.10.2025 15:517 октября (24 сентября по старому стилю) славяне по всей Руси с давних времён знатно отмечали один из главных праздников в народном календаре – Богач Радогост, или Овсень. Это время, когда собран урожай, осеннее солнце уже не припекает, деревья готовятся к зимнему сну и сбрасывают с себя прекрасные наряды.
Необходимо отметить, что праздники по своей направленности бывают разные: государственно-политические (День Победы, День народного единства), государственно-общественные (8 Марта, 1 Мая), религиозные (Рождество, Пасха) и народные (они же природные), связанные с циклами природы.
По славянскому народному календарю, в году четыре праздника, связанных с ключевым положением Солнца. Это Коляда, солнце младенец – день зимнего солнцестояния, когда зарождается новое солнце, Великдень – день весеннего равноденствия, Купала – летнее солнцестояние и, наконец, Овсень, или Богач Радогост.
День идёт на убыль, но уже собран урожай жита, дозревают плоды, завершился выгон скота и сбор мёда. Работы на земле закончены, и начинается «Богач Радогост» – праздник урожая и солнца. Богач – в честь доброго урожая, Радогост означает, что хозяева рады гостям и готовы делиться с ними плодами своих трудов. Одним из символов праздника был связанный красной лентой сноп. Его было принято ставить в доме в красном углу, рядом с образами, и сохранять до следующего урожая.
Символом праздника «Богач Радогост» был связанный
красной лентой сноп
Праздник «Богач Радогост» отмечался широко и раздольно. Ко Дню праздника пекли Княжий каравай – огромный медовый пирог. И начиналась игра. Водящим был глава рода, сельский староста, а иногда и священник. Водящий прятался за Княжим караваем и спрашивал собравшихся: «Зрите ли меня, детушки?». Если народ отвечал «не зрим», то все славили Бога за обильный урожай. Если народ говорил «видим», то в этом случае водящий отвечал: «Так дай же вам Бог, чтобы на будущий год не зрили».
Это был зачин. После чего начинались игры, пляски, хороводы и пир горой, когда угощения на столах ставились особым образом – горкой. Через игры и забавы славяне выражали признательность «матери сырой земле» и старались «зарядить» будущий урожай на обильность.
Молодецкие забавы
Эти игры означали силу земли и её плодородие. Победитель считался «избранником» сил природы. Его удача покрывала его семью и всех его родичей.
Борьба на кушаках:
Классическая мужская забава. Борцы брали друг друга за кушак (пояс), и каждый стремился оторвать соперника от земли и бросить на землю. Победа в борьбе — это знак победы над темными силами, которые могли навредить урожаю.
Борьба на кушаках – непременная черта праздника «Богач Радогост»
Перетягивание каната (или палки):
Перетягивали через яму, означавшую «пропасть» между старым и новым годом, между летом и зимой. Ватаги могли делиться по правилу «добры молодцы и красны девицы», что выражало союз мужского и женского начал, основу плодородия.
Бег в мешках:
Шуточное состязание, связанное с мешками, в которых хранится зерно. Победа в нем сулила изобилие в доме.
Влезание на столб:
Наверху столба вешали ценную добычу (к примеру, сапоги, петуха, каравай). Нужно было забраться наверх и снять её. Столб означал «мировое древо», связывающее мир людей с Небесами, а добытый дар — божественную милость.
Игры, связанные с плодородием и привлечением
удачи на следующий год
«Горшок», или «слепые жмурки»:
Горшок (знак достатка) ставили на землю, водящему завязывали глаза, давали в руки палку и раскручивали. Он должен был с завязанными глазами разбить горшок. Это действо означало разрушение старого, чтобы освободить место новому урожаю.
«Катание с горы»:
Чтобы был хорошим урожай льна («чтобы лён долгий был»). С горы катались на донцах от прялок или на особых досках.
С наступлением темноты разжигали большой огонь. После его прогорания для самых смелых и умелых начиналась пляска «топотуха на углях». Плясуны пританцовывали босыми ногами по раскаленным углям, припевая: «Яже, Яже, потоптаже!». «Богач Радогост» был праздником урожая и плодородия всех видов, поэтому на празднике будущие супруги находили друг друга и уже после справлялись свадьбы.
Об исконности праздника «Богач Радогост» свидетельствуют, в частности, названия сёл и деревень на Белой Руси и Руси Великой. В Гродненской области – это деревня Радогощь (звучит на древнерусский манер), в Брянской области – село Радогощь, на Псковщине – деревня Радогость. К тому же известно, что современный город Погарь, что на Брянщине, в старину носил имя Радогост.
3 октября в Культурно-деловом центре Дом Москвы в Минске состоялся яркий зрелищный Славянский праздник «Богач Радогост». В начале вниманию собравшихся была представлена выставка «Венок льняной, венок смоленский», подготовленная минским подразделением Центра международного сотрудничества (ЦМС) Смоленской области, представитель которого Наталья Ушкова провела увлекательное путешествие в историю возделывания «северного шёлка» в Смоленском крае, рассказала о современном положении в льняном деле, о сотрудничестве льноводов Смоленщины и Витебской области. Слушатели обратили внимание на схожесть, а точнее, тождественность узоров белорусской народной вышивки и узорочья Смоленского края, что является прямым свидетельством того, что восточные славяне Белой Руси и Руси Великой являются одним народом.
После знакомства с экспозицией выставки зрителей ожидал искромётный концерт славянской музыки, который открыл виртуозной игрой на старорусской волынке – дуде – руководитель ансамбля «Рогнеда Заславская» Андрей Дергай. Он исполнил задорную песню XVIII века, припев которой «Ух я!» скандировал весь зал. Это было блестящее, но только начало.
В ходе концерта с яркими номерами выступили ансамбль русской казачьей и народной песни «Берега» Белорусского общественного объединения «Русь» (худ. рук. Марианна Колесникова); Вокальный дуэт «Зарица» (Елена Трацевская, Вера Марковская); Вокальный дуэт «Голубушки» (Антонина Полюхович и Ольга Кириченко); солистки Народного хора русской песни имени Александры Никитиной Жанна Швец и Юлия Бузыгина; Арт-группа «Гармония» (рук. Наталья Рашевская).
Настоящим сюрпризом стало выступление музыкантов из Детской школы искусств №1 г. Минска: инструментального дуэта Екатерины Демидюк (гусли) и Евгения Голыш (аккордеон), а также солистки Юлии Федорук (цимбалы).
Вершиной концертной программы стали выступления Вокального проекта «Ваяры» Вилейского дома культуры (рук. Андрей Дударчик) и Народного хора русской песни имени Александры Никитиной Республиканского центра национальных культур (худ. рук. Марианна Колесникова). Описать словами исполнительное мастерство этих коллективов просто невозможно, это надо видеть и слышать. На сцене концертного зала Дома Москвы разворачивалось красочное славянорусское песенно-танцевальное представление.
Ну а душой концертной программы Славянского праздника «Богач Радогост», безусловно, был её ведущий Александр Пилецкий. Он вёл программу в старорусском костюме купца-ушкуйника, что придавало празднику особый славянорусский колорит. По ходу концерта наш «купец-ушкуйник» не только рассказывал о славянских традициях на Руси, но и порадовал зрителей зажигательной песней и удалой пляской.
Славянский праздник «Богач Радогост», несомненно, удался, а его организаторами выступили Белорусское общественное объединение «Русь», Центр международного сотрудничества Смоленской области при поддержке Культурно-делового центра «Дом Москвы в Минске» и Представительства Россотрудничества в Республике Беларусь.
Пресс-служба БОО «Русь»
Экспозиция выставки «Венок льняной, венок смоленский»
Андрей Дергай – мастер игры на дуде
Ведущий праздника и «купец-ушкуйник» Александр Пилецкий
Игрой на гуслях порадовала зрителей Екатерина Демидюк
Выступает ансамбль «Берега»
Арт-группа «Гармония»
Вилейские «Ваяры»
На сцене – Народный хор русской песни имени А. Никитиной
Председатель БОО «Русь» Н.М. Сергеев и представитель ЦМС Смоленской области Н.Н. Ушкова награждают дипломом участников проекта «Ваяры»
Комментарии
Комментариев пока нет
