Автор видео в метро, которое президент назвал «конфликтом белорусов-мудаков»: «Мама нічога не ведае» 

« Назад

Автор видео в метро, которое президент назвал «конфликтом белорусов-мудаков»: «Мама нічога не ведае»  25.01.2019 13:56

В конце прошлой недели президент прокомментировал недавний конфликт в минском метро, видео которого российские СМИ использовали как пример нападок на русских в Беларуси. На видео после короткой потасовки белорусскоязычный мужчина выгоняет из вагона метро пассажира в шапке казака. Свои действия он сопровождает словами: «Чемодан, вокзал, Россия».

По словам Александра Лукашенко, узнав об этом инциденте, он поручил немедленно разобраться. Сегодня президент снова вспомнил о конфликте на видео и заверил, что русских с белорусами столкнуть не удастся. Мы бы не стали искать героев ролика, если бы ему не уделили столько внимания в верхах. TUT.BY расспросил автора съемки, что же все-таки произошло в метро и вызывали ли его из-за этого в милицию. Второй участник конфликта с журналистами общаться отказался, в ГУВД инцидент пока не прокомментировали.

«Я понимаю, что всякие могут быть случаи. Оказывается, там русскими, как они говорят, и не пахло. Это был конфликт двух мудаков-белорусов. Иначе не скажешь. Притом он быстро был снят на видео (сейчас это просто делается) и вброшен в интернет. И они (российские СМИ. — Прим.) за это ухватились. Оказывается, один белорус, который когда-то был осужден (сотрудник ОМОНа, за взятку был посажен, вышел из тюрьмы). Второй был тоже белорус полуотмороженный. И завязалась потасовка. Причем здесь русские?!» — рассказал Александр Лукашенко.

С автором видео мы встречаемся в редакции TUT.BY. Молодой человек просит не указывать в тексте его имя и фамилию. Для простоты будем звать его Алексей. Леше чуть за двадцать, на интервью он пришел в вышиванке. Рассказывает, что у него высшее образование, сейчас в запланированном отпуске, а в середине февраля в госучреждении, где он работает, ему отдадут трудовую.

— У мяне заканчваўся кантракт. На наступны дзень пасля інцыдэнту мне прынеслі паперу аб тым, што дагавор са мной не працягнуць, — рассказывает собеседник. — З кіраўніцтвам мы не заўсёды разумелі адзін аднаго, таму размовы пра маё звальненне былі і раней, — рассказывает он.

О работе, которая совсем скоро станет бывшей, Алексей не жалеет. Сейчас, говорит, он в поиске. Ситуацию с «казаком» называет политическим перфомансом.

 

—  Я ехаў з сябрам у метро і ўбачыў на пероне чалавека ў папасе. Падышоў да яго і ўключыў відэа. Калі я стаў здымаць, ён пачаў адварочвацца. Потым мы пачалі адзін аднаго абражаць. Ён мяне паслаў і зайшоў у вагон. Думаў, я звалю. Але нешта пайшло не так.

«Нешта пайшло не так» — это значит, что Алексей тоже зашел в вагон, а позже сбил с головы мужчины папаху. По словам молодого человека, в тот момент он был трезв. При этом ни он, ни его оппонент друг друга не били.

—  А чем он вас изначально смутил?

—  Папахай. Выкарыстанне папахі, сведчыць пра датычнасць да субкультуры казакаў, — говорит собеседник. — Калі чалавек апранаецца, не так, як усе, ён ставіць пад пагрозу ўласны грамадскі спакой. Ён парушае маё права, я адпаведна — яго.

На вопрос о том, как папаха нарушила его права, Алексей отвечает, что он и его идейные товарищи пытаются «супрацьдзейнiчаць расійскай пагрозе».

—  Гэта разборкі паміж субкультурамі. Умоўна кажучы, гэта так, як было ў 1990-х. Калі канфлікт мог узнікнуць паміж, напрыклад, гопнікамі і панкамі. Увогуле, у нас правілы такія: іх актывісты не кранаюць нас, мы іх. Але разы два на месяц паміж намі адбываюцца канфлікты з-за цішотак ці стужак. Калі ты ў гэтым варышся, разумееш, што ўсё гэта натуральна.

При этом говорит, что во время конфликта ему не важно было, русский перед ним или, например, белорус. Дело было исключительно в папахе, которой «чалавек дэманстраваў свою прыналежнасць да казацкай субкультуры».

На вопрос, зачем все снимали на видео, отвечает: для безопасности.

— Для ўласнай бяспекі кожны чалавек можна выкарыстоўваць розныя сродкі самаабароны, — поясняет молодой человек. — Калі ёсць відэа, аспрэчыць нешта ў судзе становіцца складана.

Видео конфликта Алексей с друзьями выложили в интернет сами. На то, что ролик так подхватят российские СМИ, отреагировали спокойно. В принципе, говорит, такой реакции они и ждали. Ссылку на новость, где ситуацию комментирует Александр Лукашенко, ему сбросили друзья. Особого удивления все это у молодого человека не вызвало.

— А как вы отреагировали на фразу про конфликт белорусов-мудаков?

— Гэта найлепшая пахвала, — то ли в шутку, то ли всерьез отвечает Алексей. — Усім вядома, калі нам кажуць, не чакайце дэвальвацыі, значыць яна будзе. Але калі ён выказаўся, для сябе я вырашыў: раз да гэтага не затрымалі, то ўжо і не затрымаюць.

— А мама что сказала?

— Яна нічога не ведае, і дай Бог не даведаецца, — улыбается молодой человек. — Але ўвогуле, сям’я звыкла, што каля мяне заўсёды нешта неспакойнае адбываецца.

С мужчиной в папахе после инцидента Алексей не встречался и смысла в этом не видит. Сам этот человек общаться с TUT.BY отказался. Через знакомого, с которым мы разговаривали, он передал, что его вызывали в правоохранительные органы, и за подробностями посоветовал обратиться туда. Алексей же говорит: его в милицию пока не вызывали.

Пресс-служба ГУВД ситуацию пока не прокомментировала.

tut.by  


Комментарии


2019-01-27 23:40:15 Василий № 764040
Дикость какая-то! Неужели мы до такого дожили? В прошлую войну красные казаки освобождали Белоруссию от немецко-фашистских оккупантов, а полицаи с бело-красно-белыми повязками прислуживали гитлеровцам. Это не белорусы, а холуи Запада.

Ответить / Цитировать

Добавить комментарий *Имя:


*E-mail:


*Комментарий:


Последние новости
все новости
18.04.25

Несмотря на то, что Белоруссия – это партизанский край, в постсоветский период с привлечением всех возможных Интернет-ресурсов (а до попытки государственного переворота в Республике Беларусь в 2020 году – даже на страницах легально продаваемых в киосках СМИ – «Народнай воли» и др.), распространяемых книг (Илья Копыл «Война. Небышино» и др.) силами бело-красно-белой прозападной оппозиции активно проводится компания по дискредитации партизанского движения, перекладывания вины за массовое уничтожение белорусского населения с оккупантов на партизан.

17.04.25

2024 год в Республике Беларусь проходил под знаком 80-летия освобождения от немецко-фашистских захватчиков – было реконструировано и обновлено множество мемориальных и музейных комплексов, памятников и мемориальных досок, создано несколько новых памятных мест. Эта работа продолжилась и в 2025 году.

16.04.25

В каком смысле консервативная идеология может войти в состав идеологии российского и белорусского государства? Разумеется, не в плане отрицания исторического прогресса, противопоставления культурных форм экономическим и политическим институтам, не в признании человека религиозным и греховным существом, не как идеологии охранения несправедливой политики Запада в отношении других стран, а в плане житейского понимания сущности консерватизма как уважительного отношения к своему прошлому, в том числе и советскому периоду жизни, как недопустимости разделения людей по национальному, языковому, религиозному принципу, как сохранения преемственности поколений, культурных традиций и народных обычаев.

07.04.25

Начиная с 2024 года в Республике Беларусь проходит масштабная подготовка к празднованию 80-летия Победы в Великой Отечественной войне, которая носит общегосударственный, общенародный характер. Ситуация в этом отношении в Белоруссии разительно отличается не только от постсоветских государств, где взяли верх откровенные реваншисты, идейные наследники колаборантов, участвовавших в войне на стороне фашистской Германии – на Украине, в Прибалтике, но и в других странах, сохраняющих память о войне, но не проводящих торжества такого масштаба.

07.04.25

Когда Ленин умер, то Священный Синод Русской православной церкви принял заявление, в котором выражалось «искреннее сожаление по случаю смерти великого освободителя нашего народа из царства великого насилия и гнета на пути полной свободы и самоустроения. Да живет же непрерывно в сердцах оставшихся светлый образ великого борца и страдальца за свободу угнетенных, за идею всеобщего подлинного братства и ярко светит всем в борьбе за достижение полного счастья людей на земле. Мы знаем, что его крепко любил народ… Грядущие века да не загладят в памяти народной дорогу к его могиле, колыбели свободы всего человечества. Великие покойники часто в течение веков говорят уму и сердцу оставшихся больше живых. Да будет же и эта отныне безмолвная могила неумолкаемой трибуной из рода в род для тех, кто желает себе счастья. Вечная память и вечный покой твоей многострадальной, доброй и христианской душе».

Яндекс.Метрика Рейтинг@Mail.ru