|
« Назад 19.01.2018 13:38 
Что ждём от суда над тремя авторами ИА Регнум? Думается, что любому патриоту Беларуси хотелось бы знать, что происходит на судебном процессе над белорусскими журналистами С.А.Шиптенко, Ю.С.Павловцом и Д.В.Алимкиным, отправлявших свои статьи на российский интернет сайт ИА Регнум. Но, такое естественное желание упирается в то, что получить о нём достоверную информацию проблематично! Казалось бы – на данном суде рассматривается очень важная тема: Противостояние нашего государства распространению экстремизма в виде разжигания вражды и розни между народами. Это во многих странах признаётся угрозой безопасности граждан и государства в целом. Поэтому за некоторые формулировки в отдельных публикациях, подсудимым журналистам грозит наказание по Ст.130 УК РБ от 5 до 12 лет. Такое обвинение в истории современной Беларуси, очевидно, предъявляется впервые. Судебный процесс объявлен открытым! Казалось бы, иди, слушай и делай выводы. Но, с одной стороны: зал судебных заседаний «не резиновый» - вмещает не более 100 чел. А с другой стороны, приезжать в Минский городской суд из ближайших окрестностей не просто, не говоря уж про более отдалённые регионы. Поэтому, думается, крайне важно со стороны нашего государства подробно освещать все судебные заседания. Да и нужно понимать, что именно для этого и существуют государственные СМИ и значит в этом заключается их непосредственная обязанность перед читателями. Приходится констатировать, имея ввиду государственные печатные, вещательные и интернет СМИ: анонсировали важное событие и как будто забыли (или потеряли интерес?). Надо понимать и то, что игнорирование гос. СМИ происходящим на суде, наших граждан, желающих иметь объективные сведения о данном судебном процессе, подталкивает к поиску других источников информации. Казалось бы это вполне приемлемый и без очевидных последствий выход. Тем более что в современном мире стало доступным узнать точку зрения на различные события хоть далёких от нас американских, хоть от польских, украинских или российских источников. Но тогда, не будет учитываться, что одной из главных задач любых мировых СМИ это борьба за умы людей с целью получения массовой поддержки идей актуальных для владельцев этих СМИ. Иными словами, выражаясь конкретнее, нельзя забывать, что тот, кто платит, тот и управляет, навязывает, добиваясь конкретной своей цели. Вот и наблюдаем, что часть наших граждан (скорее всего под 90%) абсолютно ничего не знает про данное событие. А оставшиеся разделились на тех, кто высказываются против чрезмерной строгости содержания и выдвигаемых обвинений, а другие, наоборот за ужесточение. Однако хочу обратить внимание, на вот какое серьёзное (радикальное) различие между ними. Первые выступают открыто, стремясь аргументировать свою позицию объективно и, как правило, от имени общественных или политических организаций, то есть, выработав коллективную (!) точку зрения. Следует учитывать (и это понятно разумным людям), что суд в любой стране не работает «в вакууме» и вынужден будет трактовать исполнение Закона, учитывая сложившиеся на данное время внутренние (о которых я упомянул выше) и внешние обстоятельства (куда уж от них скрыться). Мне, хотя уже 70 лет, хотелось бы посильно противостоять распространения враждебного противостояния между нашими гражданами. Я прожил жизнь в тяжёлое послевоенное время. Надеюсь, его тягости не придётся пережить нашим детям и внукам. Я за объективное, а значит справедливое решение суда. Этого, думается, желает большинство наших граждан. Но где и как можно выразить? Поэтому 05.01.2018 года я подал заявление на имя судьи в данном процессе о вызове меня в качестве свидетеля со стороны защиты. КомментарииКомментариев пока нет
|
Что ждём от суда над тремя авторами ИА Регнум?
Великая Отечественная война была не просто военным столкновением между союзами соперничающих государств. Это была величайшая в истории битва не на жизнь, а на смерть между человеколюбием и человеконенавистничеством, Добром и Злом, Светом и Тьмой. Это была непримиримая схватка между свободолюбивыми народами Русского мира и черной нацистской Европой с бесноватым фюрером во главе. И последней точкой в этом небывалом четырехлетнем сражении стала битва за столицу «тысячелетнего» рейха - Берлин.
Одним из широко распространенных предрассудков западной политологии является противопоставление идеологии и демократии, утверждение, что демократическому обществу присущи плюрализм, деидеологизация. Видные западные социологи и политологи квалифицируют идеологию как ложное сознание и совокупность манипуляций. Так, итальянский социолог В. Парето отождествляет идеологию с фальшивыми словесно-демагогическими образованиями и видит в идеологии всего лишь маскировку действий.
Несмотря на то, что Белоруссия – это партизанский край, в постсоветский период с привлечением всех возможных Интернет-ресурсов (а до попытки государственного переворота в Республике Беларусь в 2020 году – даже на страницах легально продаваемых в киосках СМИ – «Народнай воли» и др.), распространяемых книг (Илья Копыл «Война. Небышино» и др.) силами бело-красно-белой прозападной оппозиции активно проводится компания по дискредитации партизанского движения, перекладывания вины за массовое уничтожение белорусского населения с оккупантов на партизан.
2024 год в Республике Беларусь проходил под знаком 80-летия освобождения от немецко-фашистских захватчиков – было реконструировано и обновлено множество мемориальных и музейных комплексов, памятников и мемориальных досок, создано несколько новых памятных мест. Эта работа продолжилась и в 2025 году.
В каком смысле консервативная идеология может войти в состав идеологии российского и белорусского государства? Разумеется, не в плане отрицания исторического прогресса, противопоставления культурных форм экономическим и политическим институтам, не в признании человека религиозным и греховным существом, не как идеологии охранения несправедливой политики Запада в отношении других стран, а в плане житейского понимания сущности консерватизма как уважительного отношения к своему прошлому, в том числе и советскому периоду жизни, как недопустимости разделения людей по национальному, языковому, религиозному принципу, как сохранения преемственности поколений, культурных традиций и народных обычаев.