|
« Назад 20.03.2018 17:11 
«Колокола Хатыни» Под таким названием напишет стихи русский поэт Андрей Дементьев после посещения в 1970 году белорусского мемориального ансамбля «Хатынь», который был открыт в 1969 году. А в 1970-м его авторы архитектуры Юрий Градов, Валентин Занкович, Леонид Левин и скульптор Сергей Селиханов удостоены Ленинской премии в области архитектуры, высшей награды Советского Союза. Встреча с Юрием Михайловичем Градовым, одним их авторов мемориала, состоялась в Республиканском Доме архитектора. Ю. М. Градов – заслуженный архитектор Республики Беларусь, его малой родиной является Вологодчина, а точнее Череповец. Это родина знаменитых братьев Верещагиных. В 1958 году он заканчивает Московский архитектурный институт. Судьба архитектора так распорядилась, что с 1960 года Минск для него стал второй родиной. При встрече Юрий Михайлович старался дать исчерпывающие ответы. И конечно – о создании мемориала «Хатынь». Вопрос: Юрий Михайлович, чем для вас было, есть и будет это слово «Хатынь», которое сейчас известно всему миру? Ответ: Всё дальше во времени уходит память о войне, однако память – не проходящее явление. Война застала нашу семью в Пскове, когда мне было 7 лет, а цепкая детская память зафиксировала вой сирен воздушной тревоги, специфический скрежащий звук фашистских бомбардировщиков… Потом эвакуация в товарном составе «пятьсотвесёлом» поезда, бомбёжки по дороге… И вот, – как эхо войны – «Хатынь». Вопрос: Как родилась идея об увековечивании памяти «Хатыни», стать памятником, сожжённым белорусским деревням и сёлам? Ответ: Это был республиканский конкурс, в котором приняло участие более 10 авторских коллективов, и наш проект на этом конкурсе победил. Редкий случай, когда всё, что нами было задумано, было исполнено без изменений в данном мемориале. Вопрос: Кто выполнял работы в исполнении проекта? Ответ: В проектировании и строительстве приняли активное участие многие строительные организации белорусской столицы. Многие элементы сооружений мемориала изготавливались в Минске, а потом возводились на месте в течение 1968–1969 годов. Большую роль в осуществлении нашего проекта сыграл Пётр Миронович Машеров: курировал, контролировал и оказывал всестороннюю помощь и поддержку. Благодаря Петру Мироновичу своевременно поставлялся белый мрамор из России, а черный гранит – с Украины… Вопрос: Среди авторов мемориала был известный скульптор Сергей Иванович Селиханов – по монументальным памятникам Константину Заслонову в Орше и пионеру-Герою Советского Союза Марату Казею в Минске. Что об этом скажите? Ответ: Для исполнения скульптуры был приглашён С. И. Селиханов, родом из Петрограда, еще до войны учился в Витебском художественном училище, а после Великой Отечественной работал в Минске в области портрета и монументальной скульптуры… Образ пылающей деревни был взят в основу композиции мемориала. А над пепелищем возвышается бронзовая скульптура старика с мертвым сыном на руках – символ непокоренного человека, непокорённого народа «Республики-партизанки». Прообразом для скульптуры послужил Иосиф Каминский – единственный житель деревни, случайно оставшийся в живых. Торжественное открытие мемориального ансамбля «Хатынь» состоялось 5 июля 1969 года и посвящалось 25-летию освобождения Белоруссии от немецко-фашистских захватчиков. Вторая очередь мемориала увековечивала все сожжённые вместе с жителями белорусские деревни. Вопрос: В Беларуси и за рубежом много мемориалов памяти о Великой Отечественной войне советского народа. Война коснулась каждого из нас, наших дедов и отцов, которые спасли мир от фашизма – от «коричневой чумы» двадцатого столетия. В чем особенность этого мемориала, ведь только на Логойщине было полностью уничтожено фашистами более 10 деревень вместе с людьми? Ответ: Именно здесь произошла ТРАГЕДИЯ… Крестообразный план документально сохраняет планировку бывших деревенских улиц, места расположения 26-и жилых домов с венцами-срубами и печными трубами-обелисками, на каждом из которых – колокол. Тема НАБАТА ПАМЯТИ – доминирующий аспект ансамбля. В 60-е годы, когда борьба с религией ещё не была снята с повестки дня, - идея набата могла бы рухнуть, если при обсуждении на конкурсе или позднее было высказано сомнение в целесообразности устройства «церковного перезвона». «Хатынь отличает сочетание документального и образного начал. Для воссоздания трагедии были применены все средства эмоционально-художественного воздействия, органично связанные с ландшафтом: архитектура и скульптура, поэзия и музыка. Цветовая палитра памятника сурова и скупа – всего два цвета – черный и белый. Символы добра и зла, скорби и памяти. В роли живописца выступает и сама природа, Мать-природа, – это и есть истинная «Родина-мать». Кстати. На братской могиле хатынцев изначально размещалась типовая скульптура скорбящей матери. Зловещую картину пожарища воссоздает и ночная подсветка. Вопрос: Хатынь – производное от слов: хата, дом, изба, крестьянский дом или скоромное жильё, одним словом там, где была жизнь. Как изображён в мемориале последний путь мирных жителей? Ответ: На месте сарая, в котором фашисты сожгли 149 жителей деревни (среди них 76 детей), – «Рухнувшая крыша» – символ вероломного вторжения, разрушения сотен мирных сел и городов. Клинообразная дорога из белого мрамора символизирует последний путь жителей деревни. У крыши-плиты она резко обрывается, как трагично оборвалась жизнь мирных жителей. Напротив, над могилой хатынцев, – белоснежный «Венец памяти» – символ новой, возрожденной жизни. Четыре хатынских колодца символизируют память о четырёх временах года, которых не стало у жителей деревни. Рядом с крышей сарая колодец «Весна», – именно весной (времени надежды и пробуждения природы) свершилась трагедия. Вопрос: На месте каждого сожженного дома венец и подобие трубы с колоколом. Всё это как символично воплощено в бетоне и металле? Ответ: Мы нашли такой прием, который воплощён в звуках медных колоколов на месте каждой хаты. Сперва звучит один, потом второй, третий , – с другого конца деревни – четвертый, пятый… И вот уже звучат все 26 колоколов. Это голоса погибших, это призыв к ПАМЯТИ… Скорбный, величавый звон зависает над единственным в мире символическим кладбищем деревень, повторивших трагическую судьбу Хатыни. Рядом – символическая «Роща» возрожденных деревень. Слева тактично вписана в рельеф (не нарушая гармонии всего ансамбля) зрительно бесконечно-монотонная «Стена памяти» жертв нацистских концлагерей. Вопрос: Что является кульминацией ансамбля? Ответ: Кульминация ансамбля – вечный огонь и три березки на чёрной плите в память о каждом третьем погибшем в годы войны жителе республики. Поднимаемся на самую высокую точку мемориала, – отсюда открывается панорама всего ансамбля, над которым каждую весну поют жаворонки под тревожный звон колоколов. Вот уже более сорока лет после открытия «Хатынь» живёт самостоятельной жизнью, сохраняя современное звучание, силу своего эмоционального воздействия. Здесь нет единого места для возложения цветов, – здесь у каждого своя скорбь, своя память о войне… Каждый год в этот день на заснеженном поле Хатыни с участием детей разных народов проходит митинг-реквием, где звонят колокола Хатыни, «Взывая к памяти и совести народов»... Им вторят и стихи Андрея Дементьева, как будто бы только сегодня написанные: Вновь иней на деревьях стынет. По синиве, по тишине Звонят колокола Хатыни И этот звон болит во мне… Беседу провел и присутствовал на отдельных мероприятиях Архипов Иван Изосимович – г. Минск, ул. Кижеватова, 64-195 тел 8 (017) 253-72-15. Член Военно-научного общества при ЦДО ВС Беларуси.
Фото: Александр Васюкович
КомментарииКомментариев пока нет
|
«Колокола Хатыни»
Последние новости
09.07.24
Исторические свидетельства однозначно говорят о том, что польское восстание 1863-1864 годов было кровавым мятежом польской шляхты, которая намеревалась воссоздать своё безграничное «панование» на белорусских и малороссийских землях. С точки зрения Белой Руси, мятеж 1863-1864 годов был в корне антинациональным и представлял собой агрессию польской шляхты.
08.07.24
Складывается впечатление, что общественные силы, именующие себя левопатриотическим, живут в мире закостеневших идей и образов. «А ведь еще в 1920 году В.И. Ленин в своей работе «Детская болезнь «левизны» в коммунизме» отмечал: «Наша теория не догма, а руководство к действию», – говорили Маркс и Энгельс». Методом же марксизма-ленинизма, как известно, является диалектика, которая предполагает в том числе отказ от проявившихся ошибок и заблуждений. Но у белорусских левых, похоже, всё по-иному.
05.07.24
Как показывает трагический опыт Украины, восточнославянское население, лишённое общерусской основы своего национального самосознания, становится податливой массой для циничных манипуляций по превращению её в жестокую русофобствующую орду.
30.06.24
Совсем скоро, 3 июля 2024 года, наша страна будет отмечать 80-летие освобождения от немецко-фашистской оккупации. Свободу нам принесла Красная Армия, основную роль, стержнем и основой которой был русский солдат. Немало за освобождение Белоруссии полегло украинцев, других народов бывшего Советского Союза. Но и белорусы, защищая общее Отечество, гибли на фронтах, создали мощнейшее партизанское движение, сильное подполье. Земля горела у врага под ногами. Но за нашу общую Победу мы заплатили неимоверную цену в жизни миллионов наших людей.
28.06.24
Чем дальше от нас уходят грозные военные годы, чем меньше в живых остаётся бывших партизан и подпольщиков, боровшихся с фашистами в трудных условиях оккупации, тем важнее хранить память об этом героическом времени и самоотверженной борьбе белорусского народа с фашизмом. Те суровые годы породили по-настоящему яркие образы и личности, которые, как это не раз бывало в нашей истории, будь это монгольское нашествие, смутное время или же война с Наполеоном, возглавили общенародную борьбу с немецко-фашистскими захватчиками.