|
« Назад 04.08.2016 10:03 
Николай Бурляев: «Каждый истинный художник имеет свою песню души…» В день своего юбилея народный артист России размышляет о творчестве и проблемах современного кинематографа - Это судьбоносные категории в моей жизни, как, собственно, и само явление личности Андрея Тарковского. У меня прежнее отношение к моему дорогому Андрею... Возможно, пришло время для более объективного понимания того, что было нами создано. Я долгое время считал, что играю в фильме «Иваново детство» недостаточно хорошо. И вот в позапрошлом году мне довелось представлять фильмы Тарковского в Каннах, и я, пожалуй, впервые за 30 лет решил посмотреть фильм целиком. Зал был заполнен на две трети. «Ну, думаю, сейчас и эти пойдут – июль, жара, рядом пляжи, что им война и мальчик-разведчик с его проблемами…» И – ошибся, на протяжении всего просмотра в зале стояла абсолютная тишина. Когда фильм кончился, аплодировали так, что я понял - фильм и сегодня живой. Мало того, я переоценил многое, увидев, насколько в фильме все выверено, и как прекрасно играют актеры. И в первый раз принял и свою игру, подумал: как этот мальчик мог так играть, сегодня я так бы не смог. Андрея Тарковского я принял в сердце и на всю жизнь ещё при первой встрече. Когда мы встретились, мне было 14, а ему 29, а сейчас мне на 14 лет больше, чем было Андрею, когда он ушел из жизни, я его перерос во времени, и у меня появилось к нему отеческое чувство. Но я всегда понимал, что это личность планетарного масштаба, и правы режиссеры, которые говорили, что Андрей Тарковский – режиссер номер один. А мне лично говорили это - Анджей Вайда, Кшиштоф Занусси, Тео Ангелопулос, Бернардо Бертолуччи, Эмир Кустурица. Эмир рассказывал мне, что он тысячу раз прокручивал на монтажном столе нашу новеллу «Колокол» из «Рублева», чтобы понять, что такое режиссура. Тот же Бергман, перед которым Тарковский по молодости лет преклонялся, писал об Андрее, что когда он увидел фильмы этого молодого русского режиссера – понял, что он имеет ключи от той тайной комнаты, в которую Бергман хотел бы попасть, но не может, а Тарковский там чувствует себя, как дома. Что это за «комната», разбираться надо профессионалам и людям духовным, что и делают авторы книги о Тарковском, которую я готовлю к изданию. Среди авторов немало иностранцев: поляков, скандинавов, итальянцев, и все пишут о духовной составляющей фильмов Тарковского, размышляют над тем, почему он стал «режиссером номер один». Западные режиссеры, которых Андрей признавал, - Феллини, Антониони, Бергман, Бунюэль, - казалось бы, христиане: верь да твори. Но никто из них не дотянулся до духовной высоты Тарковского, творившего в атеистическом окружении. - Чем это объясняете? - Тем, что Андрей Тарковский через экран был проводником Промысла Божьего на земле. Все его фильмы можно назвать одним именем - «Жертвоприношение». У него это – главная тема, основная песня его души. Ведь каждый истинный художник имеет свою песню души. Тема жертвы проходит у него и в «Ивановом детстве», и в «Андрее Рублеве», а последний фильм так и называется - «Жертвоприношение». Тарковский и себя принес в жертву. - Впечатление такое, что новелла «Колокол» в «Андрее Рублеве» игралась вами в состоянии озарения… - Ощущение правильное, потому что образ Бориски и есть моё озарение. Эта роль мною выстрадана. Изначально Тарковский писал для меня роль Фомы - ученика Андрея Рублева, которого в результате замечательно сыграл Михаил Кононов. После окончания работы над «Ивановым детством», какое-то время мы с Андреем представляли фильм на премьерных показах, а потом наступила долгая пауза. Фильм ездил по международным кинофестивалям, получил два десятка премий, но меня никуда не приглашали. Прошло три года. Я думал, что Андрей забыл обо мне. Потом узнал, что Тарковский будет снимать «Андрея Рублева», и - радость - вдруг мне звонят: «Андрей Арсеньевич приглашает вас на пробы в «Андрее Рублёве»». Я был счастлив - Андрей вспомнил обо мне! Мне принесли сценарий с ролью Фомы, написанной Тарковским специально для меня. Читаю – и не вижу там себя, и роли-то нет, и текста пара реплик… Какая-то бледная тень ходит за Рублевым, что же мне там играть! А я к тому времени уже был известен – приходили десятки писем от поклонниц. Дочитываю сценарий до конца, листаю последнюю новеллу «Колокол» и с первого появления колокольных дел мастера Бориски погружаюсь в него, сливаюсь с ним всем сердцем!.. Вот это – моё! Вот бы кого мне сыграть! Пришел на пробы, облачился в одежды ненавистного Фомы. Попробовался без удовольствия. Не было у меня никакого желания его играть. Окончилась проба - подхожу к Андрею и говорю: «А ты не можешь меня попробовать на Бориску?» Он мне тут же отрезал: «Нет, эту роль я делал для другого, ты еще мал, это должен быть человек в возрасте». Я знал, кто мой «конкурент» – поэт Чудаков, поживший, попивший, было ему тогда лет 30. И добавил: «Я же для тебя писал Фому, ты, что, отказываешься?» И начал я воздействовать на Андрея косвенно: попросил поговорить с ним оператора Вадима Юсова – не получилось, подговорил своего друга Савву Ямщикова, он был консультантом на фильме. И Савва сказал Тарковскому: «Андрей, поспорим на ящик коньяка, что ты утвердишь на Бориску – Колю, лучше-то не найдешь». Андрей ответил: «Да нет, Коля уже зазвездился, всюду играет, да и маловат он». «Спорим?!» И они поспорили. А раз поспорили, нужно сделать мне пробу, и у «зазвездившегося» юного артиста должен быть провал. Когда я узнал, что у меня будет проба на Бориску – ликовал. Вот тут-то и появилось то чувство полёта, с которым я прожил всю эту роль. Для меня это был праздник. Как я был счастлив надеть эти рваные одежды! Какая радость была – смотреть, как Андрей своими руками рвёт их, придавая «художественность», как выбирает оловянный крестик из принесённых реквизитором, продевает в ушко тесёмочку, пачкает её гримом для полной подлинности и надевает этот крестик мне на шею - первый в моей жизни православный крест. И вот мы начали пробу. Андрей, как обычно, ходит-шутит, а потом вдруг подходит ко мне и начинает что-то шептать на ухо, как прежде – на «Ивановом детстве», когда готовил меня к съёмке. Он начал работать со мной. Сделали пробу, и Андрей меня утвердил. - А решились бы сегодня сыграть роль Иешуа га Ноцри в фильме Юрия Кары «Мастер и Маргарита»? - Если честно, нет, потому что все зависит от внутреннего состояния. Сейчас я не смог бы к этому подступиться, а на том отрезке жизни все как-то сошлось. У меня было огромное желание прикоснуться к этому Образу, и не обязательно у Булгакова. Я сам как режиссер готовился делать фильм по Евангелию. Подступался и как артист: просил гримеров сделать иконописный грим - в своём дипломном режиссёрском фильме «Ванька-Каин», в картинах «Игрок» и «Детство Бэмби»… Как бы прощупывал почву, проверял – близко-нет по облику. - И что же помогло сыграть Иешуа? - Огромное желание сыграть. При этом я преодолевал сам себя, свои внутренние препятствия. Когда после проб меня утвердили и предложили подписать контракт, ответил по телефону, что не буду этого делать. И целый год был отказником. Они уже начали работу, думали брать другого актера, кстати, очень хорошего – Бориса Плотникова. О том, что он был моим «конкурентом», я узнал через много лет после окончания работы. Но у группы начались проблемы, они на год остановились, через год снова обратились ко мне. И я ответил согласием. Продолжая бороться с тем внутренним голосом, который мне говорил: «Ну кто ты такой, какое имеешь право играть Христа – ты, грешный человек?!» Лично я не верил ни одному актеру в этой роли, ни у Пазолини, ни у других режиссеров. Считал, что все это ряженые артисты в образе Христа. Ответственность была огромная. Сейчас я спокойнее отношусь к участию в этом фильме, а был момент, когда меня позвали посмотреть готовый фильм и принять участие в процессе отставки режиссёра Юрия Кары. Я пришел, рядом со мной сидели Валентин Гафт и Настя Вертинская. Фильм в целом я не принял, и сейчас отношусь к нему критически, но сказал, что не могу принимать участие в отставке режиссера, который выбрал меня и доверил мне исполнение моей мечты. Глядеть фильм я пришел с тем же чувством агрессии к самому себе, но на экране увидел другого человека – другая речь, другие глаза, в которых вдруг появилась любовь, я – человек более жесткий, другая пластика, походка - все другое. Первый раз в жизни мне не к чему было придраться. - Что для вас было главным, когда вы снимали фильм «Лермонтов»? - Это фильм судьбы, моя исповедь через Лермонтова, и я подписываюсь почти под каждым кадром. Возможно, нужно было жестче корректировать некоторых актеров, добиваясь правды образов, но это детали, самое главное, я спел песню своей души. Мы с Тарковским не договаривались, но почему-то тема жертвы и у него, и у меня стала главной в творчестве. Начиная с дипломного фильма «Ванька-Каин», я совершенно неосознанно и вовсе не подражая Тарковскому (понимал, что это бесполезно), выбрал тему жертвы одного за всех. В моём «Лермонтове» та же тема осознанной жертвы героя. Горжусь тем, что лермонтоведы приняли этот фильм, и говорили мне, что отныне Лермонтов для них будет таким, каким воплощён в моём фильме. Критика раздалась от коллег-кинематографистов, которые сами хотели снять фильм о поэте. Увидев «Лермонтова», они начали атаку на фильм. Картину уже несколько раз показали по ТВ – на Пятом канале и на «Культуре», и я сам показывал фильм в авторской программе по телеканалу «Спас». А вот Андрей Тарковский так и не увидел свои фильмы по телевидению при жизни... - Как вы считаете, почему самых талантливых поэтов в России убивают в молодости? - Непростой вопрос. Я и сам пытаюсь понять, почему одного за другим убивают пророков России: Пушкина, Лермонтова, Есенина, Высоцкого, Шукшина (как мне говорил Сергей Фёдорович Бондарчук, это тоже убийство). Как только появляется пророк на Руси, его убивают. Пушкина убил Дантес - лучший стрелок Франции, для того и был выписан. Лермонтова убил однополчанин Дантеса Мартынов, а первым попытался убить поэта сын французского посланника, друг Дантеса - Эрнест де Барант, у которого Дантес одалживал оружие для убийства Пушкина. Через пару лет Барант вызывает Лермонтова и стреляет в него на той же Черной речке, может быть, из того же оружия, но промахивается, и Лермонтова спустя время убивает Николай Соломонович Мартынов. Кто-то, наверное, очень боится, что в России поднимется пророк и будет говорить в полный голос, пробуждая лирой добрые чувства, гармонизируя нацию, не дают таким людям продолжать шествие. *** - Николай Петрович, в феврале стартовал VII Славянский форум искусств «Золотой Витязь», помнится, задумывая его, вы ориентировались на Эдинбургский фестиваль искусств. Похоже, получилось? - Считаю, у нас интереснее: проводим фестиваль не месяц, как в Эдинбурге, а в течение всего года в нескольких регионах России, а также в других странах, в Болгарии и Сербии, например. И, помимо кинофорума, театрального и музыкального фестивалей, художественных выставок, как в Эдинбурге, приглашаем литераторов, авторов экологических фильмов, а также мастеров русского боевого искусства. Если в Эдинбурге делают до 50 программ, то у нас их в 10 раз больше. И это со штатом постоянных сотрудников - 15 человек. Зрители настолько сердечно и с таким воодушевлением воспринимают все наши мероприятия, что вице-президент «Золотого Витязя», профессор Софийской киноакадемии Маргарит Николов каждый раз говорит: «Этот форум – самый лучший». Ну, в самом деле, где вы еще увидите, как на закрытии форума весь зал встает и вместе с участниками поет «Встань за веру, Русская земля!» - В центре внимания в этом году – Году российского кино, конечно, XXV Кинофорум «Золотой Витязь», что удалось сделать за 25 лет? - В отличие от Минкульта и кинопрокатчиков, скажу вам, что поводов для веселья нет – мы пришли к катастрофе отечественного кинематографа. Сколько великих имён было у нас до «перестройки» - Эйзенштейн, Довженко, Пудовкин, Пырьев, Герасимов, Ромм, Чухрай, Ростоцкий, Бондарчук, Тарковский, Шукшин, Кулиджанов, Озеров, Рязанов… Никита Михалков… Кто может составить им конкуренцию во времена после перестройки? Тот же Михалков, Сокуров, Хотиненко, Лунгин с «Островом» и – все. Вот она, катастрофа, Российский кинопрокат стал отделением американского кинопроката. Идя в современные кинотеатры и покупая билеты, мы увеличиваем мощь Голливуда. Наши мальчики и девочки воспитываются на чуждых нашей культуре основах. Государство и чиновники от кино избрали ложный путь развития, ориентируясь на кинорынок, на «доходный промысел». Произошло это на наших глазах... Чуть-чуть из истории вопроса. Когда Горбачев и Яковлев потребовали от последнего председателя Госкино Ф.Т. Ермаша план перестройки кинематографа, он ответил, что наша киноиндустрия, являясь второй статьёй дохода госбюджета, не нуждается в этом. Ермаша уволили, и пришедший ему на смену функционер ЦК партии Камшалов исполнил волю «перестройщиков». Подлил масла в огонь Союз кинематографистов под руководством Элема Климова, Сергея Смирнова и Сергея Соловьёва, потребовавший самоокупаемости и самофинансирования. И государство поддалось: «Да делайте вы, что хотите! У государства и без кино полно проблем!» Через 30 лет мы получили проблем ещё больше: преступность, наркомания, педофилия – целый букет социальных бед. Цели и задачи искусства были извращены. Духовный уровень народа пал. - Из этих 30 лет - 25 «Витязь» работает под девизом «За нравственные идеалы. За возвышение души человека». - Да, «Золотой Витязь» родился в 1991 году вопреки наступавшей эре культурного умопомрачения. Мы последовательно делали своё дело, и случилось так, что дух «Золотого Витязя», его девиз легли в основу новой государственной культурной политики. Указ Президента В.В. Путина о новой культурной политике появился в декабре 2014 года. Либералы забеспокоились - снова цензура?!.. Напрасно, я первым выступил бы против: из 70 моих фильмов – 20 пролежали «на полке» в общей сложности 250 лет. Путин ввел во всех министерствах общественные советы, с их помощью отныне будет регулироваться работа Минкультуры. В результативности Общественного совета все убедились на примере разборок с оперой «Тангейзер» в Новосибирске. Если раньше дети, приходя в зрительные залы, не были защищены от пошлости и провокаций иных «режиссеров», то сейчас ситуация изменилась. Если говорить о достижениях «Золотого Витязя» - в нашей коллекции около 7700 фильмов, прошедших строгий отбор. Ежегодно добавляется 200 новых названий. Из американских фильмов допустили на наш экран только «Страсти Христовы» Мэла Гибсона, присудив фильму Гран-при. За 15 лет на территории от Владивостока до Косова, от Калининграда до Северного Кавказа, в Болгарии, Сербии, Черногории, Польше, Финляндии, Китае, Чехии – мы открыли около 100 киноклубов альтернативного кино. Местом постоянной прописки мечтаем обрести Севастополь, в прошлом году МКФ «Золотой Витязь» впервые провели именно там. Мы заключили соглашение с губернатором Севастополя, обязавшись отвечать за культурную политику города. Дело в том, что туда ринулись многие люди от искусства, которые, может быть, и не очень нужны городу. - У вас и в Москве появились надежные соратники. - Министр МЧС Владимир Андреевич Пучков первым из руководителей высокого ранга отреагировал на указ В.В. Путина и в апреле прошлого года открыл Институт культуры МЧС России, предложив мне возглавить новую структуру. «Золотой Витязь» и МЧС, можно сказать, обрели друг друга - 25 лет мы шли параллельным курсом: МЧС спасало жизнь человека, «Золотой Витязь» боролся за его душу. Мы осознаём, что в современной чрезвычайной ситуации духовного состояния нашей страны мы должны вместе спасать и сохранять традиции нашей культуры. Планов у нас много. Возможно, со временем появятся киностудия, театр, телевидение МЧС России. За восемь месяцев работы института мы открыли 15 киноклубов в управлениях МЧС от Уссурийска до Калининграда, создали государственный Хор МЧС России, в ближайших планах съемки художественного и документального фильмов о сотрудниках МЧС, о подлинных героях нашего времени. Возможно, через профессиональный кинематограф, курируемый МЧС, мы явим образы героев, которым захотят подражать будущие поколения, поможем согражданам обрести почву под ногами. Беседу вела Нина Катаева Справка: Николай Петрович Бурляев родился 3 августа 1946 года в Москве. Первой его работой в кино в возрасте 14 лет была главная роль в фильме «Мальчик и голубь» - курсовая работа режиссёра Андрона Кончаловского. Следующим фильмом юного Бурляева была также главная роль - Ивана в фильме «Иваново детство», режиссёра Андрея Тарковского, которая и сделала его по-настоящему актёром. С этого времени Бурляев исполнял детские роли в Театре им. Моссовета: юного царя Птоломея («Царь и Клеопатра»), пажа («Виндзорские проказницы») и другие. Так оказалось, что судьба его как актёра была предопределена, и в 1964 году он поступает в Театральное училище им. Б.В. Щукина, продолжая играть в Театре Ленинского комсомола. В 1966 году Бурляев снялся в фильме Андрея Тарковского «Андрей Рублев». В 1975 году Николай Бурляев окончил режиссерский факультет ВГИКа (мастерская Михаила Ромма и Льва Кулиджанова). Продолжая сниматься в кино («Трын-трава», 1976; «Отпуск в сентябре», 1979; «Военно-полевой роман», 1983; «Сувенир для прокурора», 1989; «Мастер и Маргарита», 1993; «Какая чудная игра», 1995), он поставил как режиссер фильмы «Лермонтов» (1986) и «Все впереди» (1991). В новом тысячелетии актер продолжил работу в кино - он снялся в фильмах: «Любовь и правда Фёдора Тютчева» (2003), «Адмиралъ» (2008), «Хлеб той зимы» (2008), «Гоголь. Ближайший» (2009). В 1991 году Николай Бурляев организовал ежегодный Международный Кинофорум «Золотой Витязь» - кинофестиваль славянских и православных народов, и стал его бессменным президентом. Член правления Союза кинематографистов РФ, член Союза писателей, академик Международной славянской академии, член Патриаршего совета по культуре, народный артист России. КомментарииКомментариев пока нет
|
Николай Бурляев: «Каждый истинный художник имеет свою песню души…»
Последние новости
22.11.24
Известный американский социолог и публицист Ричард Хьюберт Бартон на основе глубокого анализа политико-экономической системы США и американской политологической литературы написал статью «Почему США – не демократия. И почему их нельзя реформировать», где показал, что США это не демократическая, а олигархическая страна.
19.11.24
Славяне, а в особенности восточные, имеют давние земледельческие традиции. Возделываемые поля, колосящиеся хлебные нивы хорошо известны нам еще со времён древнерусских были про богатырей, многочисленных сказок. В этом отношении белорусы сохранили в своём жизненном укладе многое из давних времён, имеющее отношение к земледелию, культу осеннего сбора урожая, уважению к простому труду на полях. Даже нынешний герб Республики Беларусь, являясь продолжением герба Белорусской ССР, содержит хлебные колосья и васильки – неизбежные спутники пшеничных, ржаных и ячменных посевов.
18.11.24
Сейчас США оценивают, насколько реальна возможность организовать прибалтийскую провокацию и при этом избежать ядерной войны. Если в Вашингтоне посчитают, что такая возможность реальна, то можно не сомневаться, Прибалтика незамедлительно взорвётся Второй Ливонской войной. Только Вашингтону и Лондону невдомёк, что это будет не Вторая Ливонская, а Вторая Северная война. В конце концов Эстляндия (ныне север Эстонии), Лифляндия (историческая область на территории современных Латвии и Эстонии) и Курляндия (запад современной Латвии) являются наследием Петра I Великого и, видимо, подходит время для их возврата в родную гавань.
11.11.24
Основная ошибка при анализе политической ситуации на Украине состоит в том, что к ней подходят с точки зрения обыденного сознания, то есть с точки зрения обывателя. Как подчеркивал Чехов, все обыватели мыслят поверхностно и по первому впечатлению. Поверхностная логика мышления в отношении современной Украины такова: раз есть президент, правительство – значит есть самостоятельное украинское государство.
10.11.24
Год назад, 14 ноября 2023 года, в Минске был открыт величественный памятник Святому Благоверному князю Александру Невскому непобедимому полководцу и мудрому дипломату, символу борьбы за Русь на Балтике. Балтийское море имеет исключительную значимость для цивилизации Русского мира.