|
« Назад 01.03.2016 11:58 
Я пехотинец века моего… (рецензия на книгу Леонида Матюхина «Пой, осень моя») В 2012 году в Издательстве И.П.Логвинова увидела свет книга витебского поэта Леонида Матюхина «Пой, осень моя». Леониду Матюхину есть что сказать читателю – его поэзия не салонная, не написанная ради самого стихосложения, а исходящая из самой нашей жизни, из того опыта, который он приобрёл, побывав и пожив в самых разных уголках необъятного Советского Союза. В судьбе поэта, прошедшего большие стройки Сибири, Средней Азии и Белоруссии, отразилась и судьба страны. Всё это стало той благодатной основой, которая позволила Л.Матюхину стать самобытным и интересным поэтом, пишущим для читателя. Умение подмечать детали, поэтизировать окружающий быт хорошо заметно уже в тех стихотворениях, которые посвящены студенческой поре Леонида Матюхина: «Говор вёрст. Бачок и кружка. Лука сладкого пучок. Ломоть сала. Раскладушка. Да вселенская горбушка. Да попутный ветерок». А вот уже о периоде своей работы в Средней Азии – всё так же тепло и лирично: «Не попью чайку – скучаю И не в радость думы, сны… Ну, какой Восток без чая, Без душистой чайханы?!». Поэт, строивший страну не в переносном, а в самом прямом смысле, не скрывает горечи от её разрушения: «Эй, Вискули! Не стала темь виднее, Не поумнел ни умный, ни дурак, Свинья – и та не стала вдруг свинее, - И мне в славянском Витебске виднее: Почем Россия продана И как». В поэзии Л.Матюхина немало лирики, интересных образных находок, но самое главное, как мне представляется, другое – вся его жизнь и творчество неразрывно связаны со временем, человеческими судьбами, падениями и свершениями Родины. Особенно символичными мне показались эти его строки, которыми я хочу завершить свой небольшой рассказ о книге поэта: «Пусть времечко – ого! – Мне не указ господ крутых кривлянья: Я пехотинец века моего – И не отдам его на поруганье». Андрей Геращенко, член Союза писателей Беларуси, член Союза писателей России. КомментарииКомментариев пока нет
|
Я пехотинец века моего…(рецензия на книгу Леонида Матюхина «Пой, осень моя»)
Несмотря на то, что Белоруссия – это партизанский край, в постсоветский период с привлечением всех возможных Интернет-ресурсов (а до попытки государственного переворота в Республике Беларусь в 2020 году – даже на страницах легально продаваемых в киосках СМИ – «Народнай воли» и др.), распространяемых книг (Илья Копыл «Война. Небышино» и др.) силами бело-красно-белой прозападной оппозиции активно проводится компания по дискредитации партизанского движения, перекладывания вины за массовое уничтожение белорусского населения с оккупантов на партизан.
2024 год в Республике Беларусь проходил под знаком 80-летия освобождения от немецко-фашистских захватчиков – было реконструировано и обновлено множество мемориальных и музейных комплексов, памятников и мемориальных досок, создано несколько новых памятных мест. Эта работа продолжилась и в 2025 году.
В каком смысле консервативная идеология может войти в состав идеологии российского и белорусского государства? Разумеется, не в плане отрицания исторического прогресса, противопоставления культурных форм экономическим и политическим институтам, не в признании человека религиозным и греховным существом, не как идеологии охранения несправедливой политики Запада в отношении других стран, а в плане житейского понимания сущности консерватизма как уважительного отношения к своему прошлому, в том числе и советскому периоду жизни, как недопустимости разделения людей по национальному, языковому, религиозному принципу, как сохранения преемственности поколений, культурных традиций и народных обычаев.
Начиная с 2024 года в Республике Беларусь проходит масштабная подготовка к празднованию 80-летия Победы в Великой Отечественной войне, которая носит общегосударственный, общенародный характер. Ситуация в этом отношении в Белоруссии разительно отличается не только от постсоветских государств, где взяли верх откровенные реваншисты, идейные наследники колаборантов, участвовавших в войне на стороне фашистской Германии – на Украине, в Прибалтике, но и в других странах, сохраняющих память о войне, но не проводящих торжества такого масштаба.
Когда Ленин умер, то Священный Синод Русской православной церкви принял заявление, в котором выражалось «искреннее сожаление по случаю смерти великого освободителя нашего народа из царства великого насилия и гнета на пути полной свободы и самоустроения. Да живет же непрерывно в сердцах оставшихся светлый образ великого борца и страдальца за свободу угнетенных, за идею всеобщего подлинного братства и ярко светит всем в борьбе за достижение полного счастья людей на земле. Мы знаем, что его крепко любил народ… Грядущие века да не загладят в памяти народной дорогу к его могиле, колыбели свободы всего человечества. Великие покойники часто в течение веков говорят уму и сердцу оставшихся больше живых. Да будет же и эта отныне безмолвная могила неумолкаемой трибуной из рода в род для тех, кто желает себе счастья. Вечная память и вечный покой твоей многострадальной, доброй и христианской душе».