|
« Назад 26.10.2015 17:22 
Два этапа завоевания Белой Руси Западом
Сразу католицизм в Литве не прижился, начались междоусобицы. Миндовг отказался от короны, вернулся в язычество, а Литва ослабела, и ее экспансия на Русь временно остановилась. После прихода к власти Гедимина (Великий князь литовский с 1316 г.) захват Русских земель продолжился: в состав Литвы вошло Турово-Пинскоее княжество с городами Туровом, Полоцком, Брестом, Кобрином. Также был захвачен Слоним и частично земли Полоцкого княжества.
Князю Витовту, сыну Кейстута (брат Ольгерда), уже удалось взять Рязань и Смоленск, но Москва так и не поддалась.
Прельстившись польской короной, он из язычества переходит в католицизм. И с этого момента начинается второй этап порабощения народа Белой Руси – моральный. Православные объявляются людьми второго сорта. Сначала это не носит явного характера. Ягайло становится польским королем, а вся литовская знать окатоличивается. Так из языческого, не имеющего собственной письменной культуры народа, литвины становятся волшебным образом продвинутой европейской нацией. И знать становится католической, а чернь – православной. Православный русский народ сначала теряет власть, а затем и равноправие, становясь холопами. Чувство униженности порождает комплексы. Умелое манипулирование этими комплексами приводит к тому, что в Беларуси ставятся памятники Ольгерду, подчинившему себе белорусов, дети белорусов носят на себе символику Великого Княжества Литовского, захватившего их земли и сделавшего их людьми второго сорта на своей земле. И сейчас они выпячивают свою второсортность как национальное достоинство. Очень не хотелось бы допустить 3 этап. КомментарииКомментариев пока нет
|
Два этапа завоевания Белой Руси Западом
Несмотря на то, что Белоруссия – это партизанский край, в постсоветский период с привлечением всех возможных Интернет-ресурсов (а до попытки государственного переворота в Республике Беларусь в 2020 году – даже на страницах легально продаваемых в киосках СМИ – «Народнай воли» и др.), распространяемых книг (Илья Копыл «Война. Небышино» и др.) силами бело-красно-белой прозападной оппозиции активно проводится компания по дискредитации партизанского движения, перекладывания вины за массовое уничтожение белорусского населения с оккупантов на партизан.
2024 год в Республике Беларусь проходил под знаком 80-летия освобождения от немецко-фашистских захватчиков – было реконструировано и обновлено множество мемориальных и музейных комплексов, памятников и мемориальных досок, создано несколько новых памятных мест. Эта работа продолжилась и в 2025 году.
В каком смысле консервативная идеология может войти в состав идеологии российского и белорусского государства? Разумеется, не в плане отрицания исторического прогресса, противопоставления культурных форм экономическим и политическим институтам, не в признании человека религиозным и греховным существом, не как идеологии охранения несправедливой политики Запада в отношении других стран, а в плане житейского понимания сущности консерватизма как уважительного отношения к своему прошлому, в том числе и советскому периоду жизни, как недопустимости разделения людей по национальному, языковому, религиозному принципу, как сохранения преемственности поколений, культурных традиций и народных обычаев.
Начиная с 2024 года в Республике Беларусь проходит масштабная подготовка к празднованию 80-летия Победы в Великой Отечественной войне, которая носит общегосударственный, общенародный характер. Ситуация в этом отношении в Белоруссии разительно отличается не только от постсоветских государств, где взяли верх откровенные реваншисты, идейные наследники колаборантов, участвовавших в войне на стороне фашистской Германии – на Украине, в Прибалтике, но и в других странах, сохраняющих память о войне, но не проводящих торжества такого масштаба.
Когда Ленин умер, то Священный Синод Русской православной церкви принял заявление, в котором выражалось «искреннее сожаление по случаю смерти великого освободителя нашего народа из царства великого насилия и гнета на пути полной свободы и самоустроения. Да живет же непрерывно в сердцах оставшихся светлый образ великого борца и страдальца за свободу угнетенных, за идею всеобщего подлинного братства и ярко светит всем в борьбе за достижение полного счастья людей на земле. Мы знаем, что его крепко любил народ… Грядущие века да не загладят в памяти народной дорогу к его могиле, колыбели свободы всего человечества. Великие покойники часто в течение веков говорят уму и сердцу оставшихся больше живых. Да будет же и эта отныне безмолвная могила неумолкаемой трибуной из рода в род для тех, кто желает себе счастья. Вечная память и вечный покой твоей многострадальной, доброй и христианской душе».